近些年來(lái)，地圖的整理、出版與研究在中國(guó)呈爆炸式增長(zhǎng)，地圖史學(xué)儼然成為“顯學(xué)”。這其中有多重原因。首先，古舊地圖既是歷史地理研究的基礎(chǔ)材料，又是地方史研究的主要資料和歷史研究的重要史料。其次，國(guó)家政治、領(lǐng)土劃界、海疆權(quán)益和城市規(guī)劃等方面具有現(xiàn)實(shí)需求。再次，在地學(xué)史、水利史、環(huán)境史、文化史、思想史和中外交流史研究中，地圖不可或缺。此外，還有文博系統(tǒng)新的發(fā)現(xiàn)、收藏家與業(yè)余愛(ài)好者的異軍突起、出版商開(kāi)發(fā)新品種等方面的促進(jìn)作用。總體而言，中國(guó)地圖史學(xué)研究仍較滯后，不少研究仍停留在文獻(xiàn)學(xué)層面。研究中涉及的問(wèn)題比較陳舊，在一定程度上仍是就圖談圖，缺乏地圖學(xué)、歷史學(xué)和科學(xué)史方面的探討。筆者長(zhǎng)期從事古舊地圖的學(xué)習(xí)與研究，早年有幸參與導(dǎo)師曹婉如先生主持的國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目成果《中國(guó)古代地圖集》（三冊(cè)）的訪(fǎng)圖、選圖、拍圖、提要和論文撰寫(xiě)、審讀、研討、校對(duì)等多個(gè)環(huán)節(jié)的工作，受到極大鍛煉。其后，筆者整理、出版了《中國(guó)古地圖精選》《清廷三大實(shí)測(cè)全圖集》《中國(guó)地圖學(xué)史研究文獻(xiàn)集成（民國(guó)時(shí)期）》等圖籍文獻(xiàn)。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，筆者有些關(guān)于古舊地圖研究的淺見(jiàn)，在此就教于方家。

古舊地圖研究具有多維面相，故研究者可以根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)背景有選擇性地開(kāi)展研究。筆者認(rèn)為主要分為以下幾個(gè)面相。

地圖技術(shù)史。地圖作為技術(shù)產(chǎn)品，具有許多技術(shù)要素。如測(cè)量技術(shù)（地形、天文大地、工程和地籍測(cè)量等）和繪制技術(shù)（圖例、方位、計(jì)里畫(huà)方、比例、透視、鳥(niǎo)瞰圖、真形圖、寫(xiě)實(shí)、投影等）。

微信號(hào)：MeetyXiao
添加微信好友, 獲取更多信息
復(fù)制微信號(hào)

地圖藝術(shù)史。地圖雖然是技術(shù)產(chǎn)品，但兼具獨(dú)特的藝術(shù)特征。如圖幅大小和形狀、字體、注記、圖例、密度、色彩、裝飾、圖名、方位、題跋和圖中圖（放大圖）等。

地圖地理要素史。地圖中的地理要素是地理學(xué)的主體與關(guān)鍵所在，包括自然地理（如山脈、河流、湖泊、沙漠、海岸線(xiàn)、島嶼、河堤、水井、泉眼、生物和礦產(chǎn)等）和人文地理（如聚落、城鎮(zhèn)、都市、衛(wèi)所、長(zhǎng)城、名勝、道路和境界等）兩大部分。

專(zhuān)題地圖史。作為地理的表征，地圖具有不同門(mén)類(lèi)，故需精準(zhǔn)分類(lèi)。分類(lèi)有兩種方式，即根據(jù)古人的分類(lèi)和按照現(xiàn)代地圖學(xué)分類(lèi)。為了抓住地圖的本質(zhì)特征，地圖史研究中應(yīng)盡量依據(jù)或還原古人的分類(lèi)系統(tǒng)。

在沒(méi)有直接依據(jù)而進(jìn)行歸類(lèi)時(shí)要特別注意，并不是圖上某一要素越多該地圖就屬于對(duì)應(yīng)的類(lèi)型，反而是圖上較少的、較為特殊的內(nèi)容決定了地圖的類(lèi)型。譬如，任何地圖中的行政區(qū)劃地名數(shù)量都是最多的，但不能因此將所有地圖都定為行政區(qū)劃地圖，其中一些少量特殊要素，如交通路線(xiàn)、軍事衛(wèi)所、教堂，決定了該地圖的專(zhuān)題類(lèi)型（交通路線(xiàn)圖、軍事地圖、教區(qū)地圖）。類(lèi)型確定之后，可從專(zhuān)題地圖與普通地圖的關(guān)系、專(zhuān)題圖的產(chǎn)生與發(fā)展、專(zhuān)題圖對(duì)普通圖的促進(jìn)、專(zhuān)題圖的特殊技術(shù)要求、中國(guó)專(zhuān)題地圖的特殊種類(lèi)等問(wèn)題開(kāi)展研究。

區(qū)域地圖史。作為地理的表征，地圖具有地域特征。地域大多按行政區(qū)劃來(lái)劃分，但還可按監(jiān)察區(qū)域、軍事區(qū)域、河流流域、交通路線(xiàn)、海區(qū)、民族地域、海岸帶、工程區(qū)域、稽查區(qū)域、教區(qū)、港口與腹地關(guān)系、通商口岸等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分。

地圖地名史。作為地理的表征，地圖上標(biāo)注有大量不同類(lèi)型、級(jí)別、時(shí)代、文種、語(yǔ)言、形式、數(shù)量和大小的地名，因而可作細(xì)致探究。

地圖社會(huì)史。作為一種地理學(xué)成果，地圖具有許多社會(huì)屬性，如制度、交流傳播等。制度方面有測(cè)量、繪制、繳圖、教育、收藏、使用、出版、獎(jiǎng)勵(lì)、保密和御賜制度等，交流傳播方面包括國(guó)家、朝野、民族、地域、官員、學(xué)者、教派和民眾間等。

地圖文化史。作為科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)品，地圖具有思想、文化、宗教、民族等方面的特性。如思想方面有宇宙觀(guān)、大地觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)、文明觀(guān)和地域觀(guān)等。筆者曾研究過(guò)中國(guó)出土東羅馬金幣上的地球形象、《突厥語(yǔ)詞典》圓形地圖的地圓說(shuō)和徐光啟論地圓說(shuō)等問(wèn)題。又如文化方面，有文化功能、寓意、力量和特質(zhì)等。筆者曾討論過(guò)古地圖中的自我中心主義、正統(tǒng)觀(guān)、天地合一思想、已知世界景象觀(guān)念、儒道釋分離和有疆無(wú)界等文化特征。

地圖史學(xué)史。作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，地圖有著自身的研究史，即地圖史學(xué)史。其研究?jī)?nèi)容有：現(xiàn)代研究的開(kāi)端、學(xué)科的建立（基本理論、 *** 、問(wèn)題等）、古地圖集編纂、海外地圖收集與整理、出土地圖和專(zhuān)題地圖研究、地圖社會(huì)文化史研究和古地圖應(yīng)用等。

應(yīng)用地圖史學(xué)。作為歷史遺產(chǎn)，古舊地圖在當(dāng)前具有學(xué)術(shù)資源價(jià)值。一方面是基礎(chǔ)研究，如存圖狀況、地圖種類(lèi)、科學(xué)性、特殊價(jià)值、文化內(nèi)涵、圖文互補(bǔ)、使用中應(yīng)注意的問(wèn)題；另一方面是具體應(yīng)用領(lǐng)域研究，如海疆權(quán)益保護(hù)、城市規(guī)劃、環(huán)境變遷、水利建設(shè)和邊疆治理等。筆者對(duì)于“古舊地圖相關(guān)特征及其與邊界研究中的認(rèn)知問(wèn)題探討”“證據(jù)學(xué)視閾下的 *** 圖文史料分析”和“中國(guó)南海地區(qū)古地圖研究中的問(wèn)題”的研究，就是在這一領(lǐng)域的探索。

多維面相的地圖史學(xué)中有著多種研究 *** 。總體而言，筆者認(rèn)為以下幾個(gè)方面是應(yīng)該注意的。

地圖鑒定。古舊地圖鑒定雖然很復(fù)雜，但也有章可循，可從文獻(xiàn)學(xué)、地圖學(xué)、地理學(xué)和歷史學(xué)方面著手。文獻(xiàn)學(xué)包括作者、年代、質(zhì)地、字體、版本、裝幀、出版地、語(yǔ)言、版式和版權(quán)等；地圖學(xué)包括畫(huà)法（圖例）、方位、比例、投影（經(jīng)緯線(xiàn)）、類(lèi)型、譜系和色彩等；地理學(xué)包括地名、地理觀(guān)、地理要素和區(qū)域等；歷史學(xué)包括古籍記錄、原始檔案、作者生平、相關(guān)事件、民族文化、時(shí)代特征、避諱和年號(hào)等。

圖本甄別。古舊地圖圖本甄別，包括真圖與偽圖、歷史地圖與現(xiàn)實(shí)地圖、原圖與摹繪地圖、地圖譜系、地圖各種版本、分圖與總圖和套圖與分頁(yè)等的關(guān)系。

準(zhǔn)確分類(lèi)。確定地圖的類(lèi)型是最基礎(chǔ)的工作，只有準(zhǔn)確分類(lèi)，才能抓住地圖的本質(zhì)特征。準(zhǔn)確分類(lèi)后，問(wèn)題就會(huì)凸顯出來(lái)，研究起來(lái)更順暢，結(jié)論也會(huì)更為可信。根據(jù)不同的研究目的，地圖分類(lèi)有多重標(biāo)準(zhǔn)，如根據(jù)測(cè)法、質(zhì)地、裝幀形式、出版形態(tài)、文種、年代、繪法、比例尺、投影類(lèi)型、地理要素、地域和文化屬性等。

注意新圖。新圖的發(fā)現(xiàn)與披露可以呈現(xiàn)全新的地圖類(lèi)型，對(duì)解決問(wèn)題提供有力的佐證，有利于彌補(bǔ)譜系的缺環(huán)，顛覆以往的認(rèn)知，矯正前人判斷的偏差和印證過(guò)去的結(jié)論。因此，在研究中應(yīng)該密切注意和及時(shí)收集新圖。

理論素養(yǎng)。從某種意義上講，地圖是思想、理論與觀(guān)念的產(chǎn)物，如果在研究過(guò)程中掌握了相關(guān)理論，那么具體問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，研究也會(huì)走向深入。例如，研究政區(qū)地圖須知古代政治哲學(xué)和行政區(qū)劃理論及疆域概念，研究城市地圖須知古代城市規(guī)劃理論與原則，研究水利地圖須知古代治河理論與技術(shù)和農(nóng)田水利知識(shí)，研究軍事地圖須知古代戰(zhàn)略思想與戰(zhàn)術(shù)（陣圖），研究海防地圖須知古代海防戰(zhàn)略與兵制知識(shí)，研究航海地圖須知古代海洋地理知識(shí)與航海技術(shù)，研究經(jīng)部地圖須知“五經(jīng)四書(shū)”，研究佛教地圖須知佛教宇宙觀(guān)與地理觀(guān)，研究道教地圖須知道教洞天福地理論，研究風(fēng)水地圖須知風(fēng)水術(shù)等。

細(xì)繹古籍和地圖體例。無(wú)論是古籍還是地圖都有自己的“體例”，如果能準(zhǔn)確地歸納出它們的具體體例，對(duì)于全書(shū)或全圖的研究具有關(guān)鍵性意義，古人尤措意于此。筆者曾系統(tǒng)、細(xì)致地分析唐代李吉甫《元和郡縣圖志》的體例，發(fā)現(xiàn)書(shū)中使用的方位是16個(gè)而不是8個(gè)、里程是路程而不是兩地直線(xiàn)距離、繪制地圖的 *** 是極坐標(biāo)法。由此可見(jiàn)，此書(shū)實(shí)際上是現(xiàn)存最完整的一份唐代地理全圖數(shù)據(jù)集。

創(chuàng)新與引進(jìn) *** 。古地圖研究中，前人創(chuàng)建了分類(lèi)法、注記序跋分析法、原圖與古書(shū)目對(duì)比法、譜系法、政區(qū)地名分析法、河道變遷分析法、復(fù)原法、古今地名對(duì)照法、實(shí)地踏勘法和數(shù)理分析法等眾多 *** 。但是新圖的出現(xiàn)、新問(wèn)題的產(chǎn)生，仍需要?jiǎng)?chuàng)造或引進(jìn)更多的 *** 。

因此，研究者要有這種意識(shí)，勇于在 *** 上創(chuàng)新。以《大明混一圖》為例，有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)于這樣一幅圖內(nèi)外均未明確記載繪圖者和繪制年代的地圖，必須將圖中所有地名的年代考證清楚后方能確定其繪制年代。從理論上講，這個(gè)原則沒(méi)錯(cuò)，但是從具體情況而言就不見(jiàn)得非如此不可。此圖是一幅世界地圖，外國(guó)地名大都是翻譯過(guò)來(lái)的，難以確定年代。如此一來(lái)，這幅圖的年代就沒(méi)法確定了嗎？筆者通過(guò)分析認(rèn)為，此圖為中國(guó)人所繪，一直藏于深宮供明清皇帝御覽，也就是說(shuō)圖中使用的中國(guó)地名資料是最新的，外國(guó)地名不會(huì)晚于中國(guó)地名。因?yàn)椋袊?guó)繪圖者獲得中國(guó)地名的信息比獲得外國(guó)地名的信息要更為方便，而且圖上中國(guó)地名最為詳細(xì)，所以只要將圖上中文地名的年代考證清楚，便可以確定此圖繪制的最晚年代，即明洪武二十二年（1389）。可見(jiàn)，從 *** 論上深入思考是解決實(shí)際問(wèn)題的重要手段。

此外，隨著新技術(shù)的日新月異，出現(xiàn)了地理信息系統(tǒng)（GIS） *** 、數(shù)學(xué)的回歸分析 *** 等，已有學(xué)者引進(jìn)使用，收到很好效果，值得推廣。

比較法。通過(guò)中外古地圖比較，可以知曉?xún)蓢?guó)或兩地地圖種類(lèi)的有與無(wú)、同類(lèi)、異質(zhì)、差異和原因等問(wèn)題。比較 *** 有兩種：一是淵源比較，如中國(guó)與漢文化圈的國(guó)家或地區(qū)的地圖比較，可以分析二者之間的交流與互動(dòng)；二是平行比較，即中華文明與另一文明體系中的地圖進(jìn)行比較。如與歐洲文明的比較，可以研究下列問(wèn)題：地球觀(guān)與地圖、宗教與地圖、大探險(xiǎn)與地圖、科學(xué)革命與地圖、農(nóng)業(yè)文明與地圖、商業(yè)文明與地圖和海洋文明與地圖等。

通過(guò)比較可知：歐洲比較發(fā)達(dá)的地圖種類(lèi)為宗教地圖、城堡地圖和海圖；而中國(guó)比較發(fā)達(dá)的地圖為政區(qū)地圖、城市地圖、水利地圖和風(fēng)水地圖。筆者將中國(guó)與歐洲藝術(shù)品中的地圖或地球形象進(jìn)行比較，分析各自文化中地圖與地球的文化寓意和隱喻。

圖文互證法。地圖雖然是史料的特殊品種，但其并非獨(dú)立的資料系統(tǒng)，與文字有許多直接的聯(lián)系。因而，在研究過(guò)程中一定要注意圖與文的關(guān)聯(lián)，其文包括圖經(jīng)、方志、地理書(shū)、檔案、出土文獻(xiàn)與器物、繪畫(huà)、碑刻和經(jīng)史子集等。這樣才有可能解決圖中重大或關(guān)鍵問(wèn)題。

巧探地圖中之“無(wú)”。一般學(xué)者大多研究書(shū)中“有什么”、圖中“有什么”。但是，如果用逆向思維研究它們中“無(wú)什么”，再追問(wèn)“為什么無(wú)”，往往可以收到意想不到的效果，對(duì)于地圖斷代、譜系建立、科學(xué)性分析和地圖特征歸納具有極大的幫助。

強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)。“問(wèn)題”為學(xué)術(shù)之魂，沒(méi)有“問(wèn)題”就不會(huì)有原創(chuàng)性論文。如來(lái)華傳教士卜彌格所繪的中國(guó)地圖上用煉金術(shù)元素符號(hào)標(biāo)記了各省礦產(chǎn)地?cái)?shù)量，這是非常少見(jiàn)的情況。那么他的目的是什么？是要來(lái)中國(guó)開(kāi)礦嗎？一個(gè)傳教士怎么會(huì)要開(kāi)礦呢？筆者通過(guò)具體研究發(fā)現(xiàn)作者是一位博物學(xué)家，且具有家學(xué)淵源，還翻譯出版了中醫(yī)藥方面的著作，由此可知他標(biāo)注各省礦產(chǎn)數(shù)量是一種個(gè)人愛(ài)好，與來(lái)華傳教士的職責(zé)不相干，充其量也就是一種地理狀況的介紹而已。

又如，利瑪竇批評(píng)中國(guó)人要求他繪制世界地圖時(shí)要改變歐洲的傳統(tǒng)、將中國(guó)置于地圖的中央的行為是一種愚昧的表現(xiàn)。果真如此嗎？筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，歷史上幾乎所有的文明、民族與國(guó)家在繪制世界地圖時(shí)都是將自身置于地圖的中央，這是一種普遍的現(xiàn)象、是一種民族（文明）自我中心思想的表現(xiàn)。既然是一種共有現(xiàn)象，那就無(wú)所謂愚昧與文明之別了。

敢于質(zhì)疑權(quán)威觀(guān)點(diǎn)。權(quán)威的觀(guān)點(diǎn)固然有其理由，但也未必全都正確或準(zhǔn)確，應(yīng)該敢于質(zhì)疑。如地質(zhì)學(xué)家翁文灝和地圖學(xué)家方俊都認(rèn)為康熙朝銅版《皇輿全覽圖》使用的地圖投影為梯形投影，而且還給出了投影公式。筆者拼接原圖后發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題，通過(guò)細(xì)致量度與計(jì)算，發(fā)現(xiàn)這兩位大家的結(jié)論均是錯(cuò)誤的，該圖采用的應(yīng)該是“正弦曲線(xiàn)等面積偽圓柱投影”（即“桑遜投影”）。

還可另舉一例，兩位意大利學(xué)者將新發(fā)現(xiàn)的來(lái)華傳教士羅明堅(jiān)所繪《中國(guó)地圖集》手稿整理出版，認(rèn)為此圖集是根據(jù)明代羅洪先繪制的《廣輿圖》編譯的。筆者發(fā)現(xiàn)圖稿中有一幅原版的“遼東地圖”不見(jiàn)于羅氏的地圖集，便產(chǎn)生了懷疑，后通過(guò)認(rèn)真研究，發(fā)現(xiàn)此圖是《大明一統(tǒng)文武諸司衙門(mén)官制》一書(shū)中的一幅，而且《中國(guó)地圖集》的注記文字幾乎也都取自此書(shū)，與《廣輿圖》無(wú)涉。可見(jiàn)，來(lái)華傳教士在使用中國(guó)地理資料時(shí)首選的是官方的而不是民間的。

探究基本概念與術(shù)語(yǔ)。雖然中國(guó)古代地圖研究還沒(méi)有形成一門(mén)成熟的學(xué)科，但卻有不少重要的概念與術(shù)語(yǔ)應(yīng)注意研究。如表達(dá)直線(xiàn)距離術(shù)語(yǔ)的“鳥(niǎo)道”和曲線(xiàn)距離術(shù)語(yǔ)的“人道”“四至八到”及在地圖上的表示、“計(jì)里畫(huà)方”具體使用和山脈“高程”（即路程）等。

歷史語(yǔ)境分析。地圖繪制具有歷史背景、動(dòng)機(jī)與目的，因此在研究之時(shí)一定要將其置于當(dāng)時(shí)語(yǔ)境下分析。如《混一疆理歷代國(guó)都之圖》系朝鮮人利用從中國(guó)帶回的兩幅中文地圖拼繪而成。但此圖圖名令人生疑：既是“混一疆理”為何又寫(xiě)“歷代國(guó)都”？是現(xiàn)實(shí)地圖還是歷史地圖？“混一”是何意？“歷代國(guó)都”是指朝鮮的還是中國(guó)的？通過(guò)對(duì)繪圖時(shí)代（明建文四年）背景、主持人身份與政治傾向分析，發(fā)現(xiàn)此圖是為慶祝李朝建立和新王朝遷都辯護(hù)而繪。

既要研究“樹(shù)木”，也要研究“森林”。學(xué)術(shù)研究中似乎題目越小、研究越深入越好。但是我們不僅需要小處著手，還需大處著眼，這樣才不至于盲人摸象，即既要研究“樹(shù)木”，也要研究“森林”。如為了弄清古代地圖的類(lèi)型與社會(huì)功用，筆者根據(jù)當(dāng)時(shí)影印出版的《四庫(kù)全書(shū)》，總結(jié)出地圖的二十余種功用，即經(jīng)學(xué)研究、山川祭祀、歷史探索、戰(zhàn)爭(zhēng)策劃、疆界劃分、河道治理、城市規(guī)劃、聚落選址、礦山建設(shè)、商業(yè)活動(dòng)、拓荒屯田、海外交流、名勝探游、文學(xué)解釋、藝術(shù)欣賞、先人憑吊、吉兇預(yù)測(cè)和觀(guān)念表達(dá)等。另一例是筆者對(duì)清雍正朝《天下輿圖總摺》進(jìn)行系統(tǒng)分析，較為全面地了解了清宮關(guān)于地圖的旨令、造送、御覽、分類(lèi)、著錄和庋藏等制度。有了這些“森林”，對(duì)具體“樹(shù)木”進(jìn)行研究就會(huì)判斷準(zhǔn)確、分析到位一些。

學(xué)科借鑒與交叉。學(xué)科借鑒與交叉是學(xué)術(shù)研究的趨勢(shì)與新的增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，在研究中既要關(guān)注相關(guān)學(xué)科的進(jìn)展如天文學(xué)史、數(shù)學(xué)史、水利史和歷史地理學(xué)等，也要引進(jìn)其他相關(guān)學(xué)科的理論與 *** 。例如，可借助史學(xué)批評(píng)理論與 *** ，對(duì)古人如何開(kāi)展地圖批評(píng)進(jìn)行研究，從而歸納出各代地圖批評(píng)的目的、標(biāo)準(zhǔn)、原則、功能、 *** 、載體和批評(píng)者等具體內(nèi)容。

總而言之，中國(guó)古舊地圖的研究呈現(xiàn)出繁榮景象，但仍存在不少問(wèn)題。因此，古舊地圖研究中應(yīng)該盡量避免下述情況發(fā)生：不諳地圖和歷史地理專(zhuān)業(yè)知識(shí)、誤讀圖上序跋與注記、違背基本學(xué)術(shù)規(guī)范、以今律古、以偏概全、過(guò)度解讀、孤證默證、固陋寡聞、脫離時(shí)代下結(jié)論、過(guò)分迷信古書(shū)和固執(zhí)己見(jiàn)等。